举办宗旨：除了重新诠释《罗马书》，可喜的是圣经学的研究已经从教会内部和修道式神学院的范围扩大到其它学界，故形成不同学科对话的契机的来到。本活动主办宗旨是基督宗教和他异者对话的示范，并储备、带动本地基督徒与人对话的能量。对象: 关心教会前途和多元文化社会命运的基督徒， 尤其是 大学生及专业人士。

说明：对生活在宗教改革运动传统下的人而言，《罗马书》是经中之经；对 于保罗新观的诠释者而言，《罗马书》更是经中之经。城市与文化研究中心举办这项活动要探索的是罗马书在现代社会是否还具备重要性和适宜性。它的适宜性如何呈现？ 传统对《罗马书》的解读方式是不是已经不再足够？已经过期？还是有待补进新的要素？

1. 罗马书演讲：

柯嘉怡 / 基督日报记者

生命河灵粮堂今年的弟兄特会於上週六完满举行。善於观察时代趋势的刘彤牧师，配合圣经的教导及敏锐的属灵洞察力，分析华人世界过去廿年所经歷的转变，指出神通过这一切来预备华人成為祂合用的器皿，并且鼓励弟兄们把握优势，迎向未来华人的黄金时代。

刘彤牧师首先从华人世界的整体客观环境切入，逐一说明过去廿年带来不少好处的三件重要歷史事件。第一是1988年台湾总统蒋经国逝世，国民党渐渐失去中心势力，為台湾带来了政治开放的新时代，政治的开放亦随即带来了思想及社会的开放。第二是惊动整个西方社会的1989年天安门事件。时至今日，西方社会仍然不断强调事件所反映的中国人权问题，不断向中方施压。但从另外一个角度来看，过去廿年中国亦同时在不断地致力寻求社会稳定及经济成长，西方世界却忽略了。第三是1989年柏林围墻倒塌，代表著苏联共產势力的解体，也一样带来了思想的开放。

经过以上的衝击，今日的华人世界，尤其是中国，有了经济和文明各个方面的大跨跃，令国际社会开始越来越关注这片土地所拥有的巨大潜力。1982年凭借畅销书《大趋势》(Megatrends)闻名於世的未来学家约翰-奈斯比特（John Naisbitt），最近特别著书《中国大趋势》(China's Megatrends) 详细分析中国的变化与未来。刘牧师分享了其中分析中国成长的八大原因的部分，提供给弟兄们参考。

/ 钱 进 逸 (jinyih.ching@gmail.com)

导论

承 蒙 筹 委 会 主 席 廖 克 明 牧 师 邀 请 发 表 论 文，令 笔 者 深 感 荣 幸。最 初，主 办 当 局 邀 请 笔 者 为 华 人 教 会 与 华 人社 会 之 间 的 互 动 提 出 一 套“互 动 模 式” 。可 是，笔 者 一 直 认 为，马 来 西 亚 华 社 属 于 一 个 非 同 质（heterogeneous）个 体 所 组 成 的 社 会，他 并 非 属 于同 质（homogenous） 的 社 会 群 体。因 此，笔 者 稍 微 修 改 题 目，维 持 原 本 的 探 讨 华 社 与 华 人 教 会 的 互 动 主 旨。笔 者 相 信，要 与 一 个 多 元 非 同 质 的 社 会 互 动，须 要 多 种 的观 点 出 发，在 不 同 性 质 的 群 体 中 以 不 同 互 动 模 式 入 手，这 正 如 圣 经 中 所 谓 的“诸 般 的 智 慧 ”原 则。

作者 / 叶仁昌

前言

网络上流传一个笑话。蜘蛛和蜜蜂被安排结婚。蜘蛛非常不解，为什么要跟蜜蜂结婚？蜘蛛妈妈告诉他，「因为人家是个空姐」。反过来，蜜蜂也觉得很奇怪，为什 么要嫁给蜘蛛这种怪物？心里不太情愿。蜜蜂妈妈就安慰她说，「好歹人家是搞网络的」。这个笑话传达了一个信息，网络是新贵。它代表光明的未来。网络对于宣 教的重要性，绝对是无庸置疑。但它并不是宣教的核心，也不是关键，而只是工具。如果哪一天，手机或PDA很发达，搞不好我们要办另一个研习会，探讨怎么样 用手机或 PDA 传福音。

我们可以承认，相对于传统宣教，网络这个工具很 powerful，这个工具改变了游戏规则，这个工具带来了新的机会，甚至导致了文化版图的重组，但它还只是工具。我们不需要陷入时下很流行的科技乐观主 义。我认为，网络宣教的成败，最后还是决定于传统宣教的那些关键因素。我想从三方面来比较网络宣教与传统宣教的异同，然后指出从事网络宣教所需要的若干态 度和原则。第一、是宣教者；第二、宣教对象；第三、是宣教者与宣教对象之间的宣教关系。

一、宣教者

作者 陳小小 2009.01.11

我們教會很小，聚會人數很少，大約三、四十人。主日學規模也很小，主要有三個家庭的小孩，再雜七雜八，外帶一些偶爾來的孩子，大約6至12個。年紀最小的，是幼稚園小班，年紀最大的，是剛升上國一的學生。而我們這些父母，理所當然就是主日學老師，不遑多讓。

即使，在這樣困難的情況下，今年的兒童紀念主日，我們全體主日學老師決議要讓孩子們包了整個崇拜儀式。從司會、司琴、短講、禱告、演戲、詩班、收奉獻、招待，通通都由孩子們上。除了祝福禱告，這個一定得請牧師。

兒童紀念主日是在十月底。九月開始，整個主日學課程就是練習要獻的詩以及排戲。至於，司會、司琴……這些個人項目，就交給家長們負責處理。好比，我女兒負責短講，演講稿與事前的練習，當然就是由我來監督執行。

事情就這樣走著，大家都覺得很順利。沒想到，到了即將上場的前兩週，個人項目開始爆出問題。

另一個負責短講的學生，講稿遲遲寫不出來，後來說寫完了，卻突然找不到。上場前兩週，一個老師還特別聚會後留下來，陪他重寫講稿，但到了當天，他說無法上去短講，沒有說明任何原因。

還有一個是負責禱告的學生，也是50字的禱告辭寫不出來，最後私下探詢他母親的意見，才發現他非常害怕，壓力大到他向母親表示「不想來教會了」。於是，我連忙跟他說，「要換成收奉獻或招待嗎？」他點頭說好。

PeterTan/陈润棠 供稿

　 　 人 人 都 想 作 一 个 有 智 慧 聪 明 的 人 。

　 　 旧 约 圣 经 中 的 箴 言 乃 是 最 著 名 的 智 慧 书 。 凡 拟 追 求 得 智 慧 的 人 ， 若 常 常 研 读 箴言 并 加以 默 想 实 践 ， 就 必 得 智 慧 。 而 箴 言 本 身 就 有 不 少 教 导 我 们 获 得 智 慧 的 宝 贵 教训 。

　　1. 真 智 慧 的 价 值 ：

　　“ 得 智 慧 、 得 聪 明 的 ， 这 人 便 为 有 福 。 因 为 得 智 慧 胜 过 得 银 子 ， 其 利 益 强 如 精 金； 比 珍珠 （ 或 作 红 宝 石 ） 宝 贵 ； 你 一 切 所 喜 爱 的 ， 都 不 足 与 比 较 。 ” （ 箴 3 ： 13-15 ）

Ò®ö&# 供稿

人生常面对许多不如意的时刻，这不单压抑着人、令人难受，也会让人提问：“我的神到底在哪里？”，“为什么在我最痛苦的时刻离弃我？”这些都是人之常情的问题，也不容易回答的问题，毕竟我们不是神。但是，我们可以尝试从圣经新约的第一本书马太福音尝试了解，作者提供了我们一些的思路！

首先，在耶稣诞生的故事中，天使对约瑟说：“人要称他的名为以马内利。”注意小字，“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”（太1：23）。另外，福音书在末章记载耶稣升天前对门徒的一番话：“凡我所分付你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：20）马太福音前呼后应地带出“神与人同在”的信息，也贯穿了整本福音书的信息。

太4：23-24记载：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”从这段经文中，给我们了解到当时凡害病的都被认为是不洁净的，是罪人，被社会所拒绝的一群，但耶稣愿意与这些人同在，更愿意治好他们。

劳伦斯 著 俞成华 译

引言
　　凡读过《与神同在》的人，对于劳伦斯已经有相当的认识。他一生的追求与喜乐，就是与神同在；不断的亲近神。

读这书的目的，不在乎知道书的内容，乃在乎天天操练与神同在、爱神、敬拜神。千万不要让你的失败来欺骗你，以至你一直看自己的伤口(自审)，而不仰望铜蛇(十架上之主)，甚至倒毙在旷野。也切不要疑惑神的爱心和能力，因为神能使无变有，叫死人复活。

神的能力多大！并且当我们还作罪人的时候，神已经差祂的儿子为我们死了。神的爱多深！今天我们不是来到何烈山，乃是来到锡安山，有宝血在那里(神公义的要求，宝血都答应了)。宝座是施恩的，什么都是爱，都是恩典，所以你尽管坦然无惧地照着你的本相来亲近神，并且就在现在亲近祂。

听哪！祂是多近啊！“何处寻求主？爱主在心里。宝贝在何处？藏在瓦器里。”在这里还有宝贵的应许：“你们亲近神，神就必亲近你们”(雅4:8)。

神正等着你去亲近祂。

敬拜神和祂的道路

(一)
在我们所想、所说、所做的一切事上，当以神和神的荣耀为前提。在今生该有这个目的，就是将我们自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，借着神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种困难。

(二)

"那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。"（哥林多前书14：2）

"我若用方言祷告，是我的灵祷告；但我的悟性没有果放。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告：我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。"(哥林多前书14：14－15 )

"况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴查人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。"(罗马书8：26－27)

“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”（以弗所书6：18）

与您分享朋友寄来的一个关于方言祷告的有趣的录影片段。点击观看

在网上找到这篇 "祷告中最重要的六件事情" 供参考。

在電子游戲的世界裡並沒有什麼太多的忌諱。戰爭﹐嗑藥﹐性以及殘忍的凶殺都在這裡大行其道﹐從來沒有被禁止過。只有宗教一題﹐長期以來大家都諱莫如深﹐好像如此嚴肅的信仰話題是不能和娛樂相提並論的。但是現在事情有了改變。2005年7月底﹐在美國俄勒岡州波特蘭市舉辦的第四屆基督教游戲大會上﹐很多剛剛創業起步的游戲小公司紛紛展示了自己面向各個年齡層﹐以聖經新舊約為主題的宗教性電子游戲產品。(chinesenewsnet.com)

“基督教題材的電子游戲是向青少年們提供一項性與暴力之外的選擇。基督的信息滲入到了游戲的每一個地方﹐其目的是想鼓勵孩子們不要撒謊﹐不要欺騙﹐不要偷盜﹐並且要對自己的所做所為負起責任。”專門制作宗教內容電子游戲的“電子贊美詩（Digital Praise）”公司市場營銷部的副總裁比爾‧比恩（Bill Bean）對《華盛頓觀察》周刊說。(chinesenewsnet.com)

游戲制作人試圖寓“教“于樂(chinesenewsnet.com)

stephenwns 供稿

http://www.media.org.hk/davincicode/index.asp

在這裡，我們矢志要把真實無偽的知識，透過網路平台，指出並解 《達文西密碼》書中導人於盲的論述。

坊間有人如此說，信徒每每對時下流行作品都反應過於激烈。之前有電影「斷背山」，今時有小說《達文西密碼》。不。《達文西密碼》的危險性，在於它裹上一層暢銷小說的外衣，兜售所謂「有史實根據」的西方普及學術知識，包括博物館學、建築學、神學及密碼學等。書中引用的資料似是而非，撲朔迷離，真實和非真實已經融為一體，何謂虛構？那些篇幅是杜撰的？真相又是甚麼？當中對與錯的界限，在作者丹．布朗的筆下已經消失了

小說的中心結構直接推翻基督教對耶穌基督的理解，把聖經的真道歪曲至盡。今日，善惡邏輯已經混為一談，那惡者已經開始發動，戰幔已經展開，這是我們的責任–「要把上帝的道理傳得全備，把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前，我們為此勞苦，照著祂在我們裡面哂玫拇竽埽心竭力。」

余德林， PhD (Durham University, UK)
马来西亚 城市与文化研究中心 研究指导

约翰群体看重生命。‘从…出’就是这个群体刻画上帝的儿女的生命特质的惯用语。‘从…出’到底是什么？ 它将生命的意义追溯到源头（arche），以便谈论 ‘生’（下来）。这个牵涉生命源始的思想，可溯源于希伯来《圣经》/犹太人的经典，所继承的是‘起初上帝创造天地…’的神学思想、甚至是上帝重造的思想 (《创》2.7; 7.15; 《申》30.20；《玛克比贰书》14.46 15.3；《诗》35.10; 《所罗门智训书》16.13; 《结》37.5; 《但》12.2；《罗》1.1-4;《徒》17.25)。

余德林， PhD (Durham University, UK) 马来西亚 城市与文化研究中心，研究指导

那从开头就在的，
我们所听到的，
用我们双眼所见到的，
所观看到的
以及
我们的双手所摸触到的，
关于与生命有关系的道 - 这生命曾被显明，并且我们看见了，并向你们见证，且向你们传报这与父同在而又向我们昭显的永远的生命 - 我们所看见和所听见的，我们向你们宣扬，好叫你们也与我们有相交；
然而，我们的相交是与父及他的儿子耶稣基督。
我们写这一切，好使我们的喜乐或许可以满溢。

（《约壹》1.1-4, 原文自译）

亲爱的啊，我写给你们的不是新戒命,而是你们从开头就有的旧戒命；这旧戒命就是话/道，你们曾经听到的。

（《约壹》2.7, 原文自译）

《约翰壹书》的作者（群），开宗明义的指出：那从开头就在的生命之道是他（们）曾经听到的；所传扬的，是他（们）所听到的。另外，他（们）亦运用了摸触的语言来呈现自己和生命之道的关系（《约壹》1.1-2）。

20.31的默想

余德林 PhD (Durham University, UK)
马来西亚 城市与文化研究中心 研究指导

1．序言:‘上帝说话’之前的一些说话

道已道 (wordED)，但已道的，已经说出，并不是说话（to speak）。关于上帝的言说 （divine discourse）的议题，探讨重点在既没有声带也不带器官的上帝，能不能够像平常人一般说话呢？如果上帝想说话，他是如何说（话）的？上帝真的有说话吗？至少，那位曾经听到‘拿起来读’的古人，真的这么认为。他认为什么？他认为上帝在对他说话！不过，唱咏‘拿起来读’的孩童们，隔着篱笆又隔着墙，但他们却不知道他们竟然说了这般重要的‘大话’。又有一位，这一次是开创修院的始祖，也是如此：他不只是‘听’到上帝（对他）说话，也相信上帝对他说话而变卖一切而又选择了‘出家’的道路。当时在讲台上宣讲信息的人，有枪口对准他、为设计他而发言吗？根据史料研判，无。西元第十六世纪之际，类似的事情又再发生了。这位伟人也笃信上帝对他说话，让他随而做了惊天动地的事！直到如今，仍有许多基督徒相信上帝对他们说（了甚至旁人不太容易‘明白’的）话。